]> S&o-;ren Kierkegaard Notesbog 3 Not3 Niels J&o-;rgen Cappel&o-;rn, Joakim Garff, Jette Knudsen, Johnny Kondrup og Alastair McKinnon Niels J&o-;rgen Cappel&o-;rn, Joakim Garff, Jette Knudsen og Johnny Kondrup Niels W. Bruun og Finn Gredal Jensen KA, C pk. 2 l&ae;g 3 Afskrift af Kierkegaards original, foretaget af Barfod Af S&o-;ren Kierkegaards Efterladte Papirer. 1833-1843 Kierkegaard Normalformat vers. 1 S&o-;ren Kierkegaard Forskningscenteret 2000 http://sks.dk/not3/txt.xml 20090918 Karsten Kynde og Kim Ravn 1.4 Herder &anfbeg;Zerstreute Bl&a..;tter&anfslut;. Dritte Samlung. Gotha 1787. p. 102 og 3. &anfbeg;Jedes _{Sylbenmaa&ss;} Sylbenmaas sogar, jeder Ton des Liedes schatirt die Bilder der Phantasie auf eigne Weise, es wird sich selten aus Einem ins andre ein Gem&a..;hlde volkommen &u..;bertragen lassen ...... Wie _sclecht schlecht sieht es altso mit aller knechtischen _NachamungNachahmung, mit jedem gelerhten Diebstal fremder Allegorien _under und Bilder, endlich gar mit jenem poetischen Blumenlesen und Vorratsschr&a..;nken aus, in denen man sich fremde Lappen f&u..;r zuk&u..;nftigen Gebrauch sammelt. Unselige Uebung f&u..;r J&u..;nglinge, die zu solcher Bieldkr&a..;&mm;erei gew&o..;hnt werden. a Hvad ligger egenlig heri? Og hvorvidt kan jeg siges her netop at have gjort mig skyldig i samme Feil, som Herder dadler &streg;? Schleiermacher &anfbeg;Vertrauhte Briefe &u..;ber die Lucinde. Mit einer Vorrede v. Karl Gutzkov. Hamburg 1835. Disse Breve ere skrevne over en i sin Tid af F: Schlegel udgivet Bog &anfbeg;Lucinde&anfslut;. Man veed ikke med Vished, om denne Bog er af Schl:; men Gutzkov henstiller det til Enhver at bevise, at den ikke er af ham. Det er vistnok alene efter criteria interna uomtvisteligt, den Schl: dialectisk-polemiske Sprogeiendommelighed er umiskjendelig saavel overalt som for at tage et Exempel i &anfbeg;Versuch &u..;ber die Schamhaftigkeit&anfslut;. Det turde v&ae;re et M&o-;nster for en Recension og tillige et Exempel paa, hvorledens en saadan kan blive i h&o-;ieste Grad productiv, idet han nemlig ud fra Bogen selv construerer en M&ae;ngde Personligheder og idet han gjenem disse belyser V&ae;rket tillige belyser deres Individualitet, saaledes at vi istedetfor at blive stillet hen af Recenscenten paa forskjellige Standpuncter, nu derimod faae med en M&ae;ngde Personligheder at gj&o-;re der repr&ae;sentere disse forskjellige Standpuncter; men som hele V&ae;sener, saa at der altsaa forundes at gj&o-;re et Blik ind i den Enkeltes Individualitet, og gjenem mange dog kun relativ-sande Domme at udf&ae;rdige _vorvort eget ultimatum. Det er saaledes et sandt Kunstv&ae;rk. &streg; i Octbr: 35. a cfr. _Maadneskrift Maanedskrift for Litteratur 8td Aargang p. 140. en _HanAfhandling af P. M&o-;ller. &streg; Feb. 36. Om nogle nyere tydske Digtere. (Karl Gutzkov; Wienbarg; Laube; Mundt.) Goethes _WerckeWerke, 18 Band. Stuttgart und T&u..;bingen 1828. &streg; Wilhelm Meisters Lehrjahre 1stes Buch. 2 und 3 Buch. p. 51. Hvor Wilhelm ved den hos ham opvakte Mistanke om Marianes Utroskab i Fortvivlelse tilintetgj&o-;r alle sine foregaaende Fors&o-;g, og nu Werner s&o-;ger som den sande Handels-Speculant at forhindre det: &anfbeg;Verzeih _michmir, sagte Wilhelm l&a..;chelnd, Du f&a..;ngst von der Form an, als wenn das die Sache w&a..;re, gew&o..;nlich verge&ss;t ihr aber auch &u..;ber eurem Addiren und Ballanciren das eigentliche Facit des Lebens&anfslut;. p. 175. p. 191. Hvor i Samtalen om Skuespillere Sp&o-;rgsmaalet kommer paa Bane om naturligt Anl&ae;g og Kunst (Naturell): Das Erste und Le&ss;te, Anfang und Ende m&o..;chte es wohl sein und bleiben; aber in der Mitte d&u..;rfte dem K&u..;nstler manches fehlen, wenn nicht Bildung erst aus ihm macht was er sein soll, und zwar fr&u..;he Bildung; denn vielleicht ist derjenige dem man Genie zuschreibt &u..;bler daran als der, der nur gew&o..;nliche F&a..;higkeiten _besitbesi&ss;t; denn jener kan leichter verbildet und viel heftiger auf falsche Wege gesto&ss;en werden, als dieser? p. 221 og 20. p. 226. Hvor Wilhelm, idet han seer Staldmesteren give den lille Fredrich satisfaction for sit Forhold til Philine selv tilstaaer, hvor gjerne han havde f&o-;rt et alvorligt Vaaben mod den Mand, med hvem han nu &o-;ver sig i at fegte. Hvorledes han imidlertid ikke v&ae;rdigede Philine et Blik; men begav sig paa sit V&ae;relse, hvor han nu gjenemtr&ae;ngtes af meget forskjellige Tanker. &anfbeg;Er erinnerte sich der Zeit, in der sein Geist, durch ein unbedingtes, hoffnungsreiches Streben empor geheben wurde, wo er in dem lebhaftesten Genusse aller Art wie in einem Elemente schwamm. Es ward ihm deutlich, wie er letzt in ein unbestimtes Schlendern gerathen war, in welchem er nur noch _{schl&u..;fend}schl&u..;rfend kostete, was er sonst mit vollen Z&u..;gen eingesogen hatte; aber deutlich konte er nicht sehn, welches un&u..;berwindliche Bed&u..;rfni&ss; ihm die Natur zum Gesetz gemacht hatte, und _er wie sehr dieses Bed&u..;rfniss durch Umst&a..;nde nur gereizt, halb befriedigt und irre gef&u..;hrt worden war. Lehrjahre 4tes Buch. 5tes und 6tes Her maa is&ae;r bem&ae;rkes hele Unders&o-;gelsen om &anfbeg;Hamlet og dets Opf&o-;relse&anfslut;. p. 73 og ffl: 90 ffl: &streg; 255 og ffl: om Emilie _GaleottiGalotti. Serlo skulde spille Marinelli, og han yttrede over denne Pr&ae;station flere gode Ting. &anfbeg;Der vornehme Anstand ist _&u;schwer nachzuahmen, weil er eigl. negativ ist, und eine lange anhaltende Ubung vorausse&ss;t. Denn man soll nicht etwa in seinem Benehmen etwas darstellen, das W&u..;rde anzeigt; denn leicht f&a..;llt man dadurch in ein formliches stolzes Wesen, man soll vielmehr nur alles vermeiden, was unw&u..;rdig was gemein ist; man soll sich nie vergessen, immer auf sich und Andere Acht haben, sich nichts vergeben, Andern nicht zu viel nicht zu wenig thun, durch nichts ger&u..;hrt scheinen, durch nichts bewegt werden, sich niemals &u..;bereilen, sich in jedem Moment zu fassen wissen, und so ein &a..;u&ss;eres Gleichgewicht erhalten, innerlich mag es st&u..;rmen _wies wie es will. Der edle Mensch kann sich in Moment vernachl&a..;ssigen, der vornehme nie. Dieser ist wie ein sehr wohlgekleideter Mann: er wird sich nirgends anlehnen, und jedermann will sich h&u..;ten an ihn zu streichen; er unterscheidet sich von andern, und doch darf er nicht allein stehen bleiben; denn wie in jeder Kunst, also auch in dieser, soll zuletzt das Schwerste mit Leichtigkeit ausgef&u..;hrt werden, so soll der Vornehme, ongeachtet aller Absonderung, immer mit andern verbunden scheinen, nirgends steif, &u..;berall gewandt sein, immer als der erste erscheinen, und sich nicht als ein solcher aufdringen. &streg; Man sieht also da&ss; man um _vorhnehmvornehm zu scheinen, wirklich vornehm sein m&u..;sse, man sieht warum Frauen im Durchschnitt sich eher dieses Ansehn geben k&o..;nnen als M&a..;nner, warum Hofleute und Soldaten am schnellsten zu diesem Anstande gelangen.&anfslut;. &anfbeg;Bekenntnisse einer _sch&o..;nesch&o..;nen Seele&anfslut; er heelt igjenem rig paa de fineste Iagttagelser. Lehrjahre 7tes Buch. und 8tes. Heri f&o-;lger egl. _ExposUdviklingen og L&o-;sningen af alle de Knuder, som ere knyttede i det foregaaende. &streg; Wilhelm Meisters Wanderjahre oder die Entsagenden. 1stes Buch. Wilhelm tr&ae;ffer paa sine Vandringer sammen med Jarno, der reiser under Navn af Montan, som studerer Bjerge og Stene; den lille Felix har bestandig yttret Tilb&o-;ilighed derfor. Wilhelm &o-;nsker nu at l&ae;re saa meget som kan v&ae;re nok for at meddele Felix. Det afslaaer Montan aldeles p. 49: &anfbeg;Es ist nichts schrecklicher als ein Lehrer, der nicht mehr wei&ss; als die Sch&u..;ler allenfals wissen _sollen.sollen; wer andere lehren will, _mu&ss;kann wohl oft das Beste verschweigen was er wei&ss;, aber er darf nicht halb wissend sein.&anfslut; Paa Wilhelms Sp&o-;rgsmaal, hvor man da finder saadanne L&ae;rere, viser han hvorledes man l&ae;rer Sprog ved at opholde sig blandt det Folk, som taler det. Da Wilhelm senere kommer til at tale om Gavnligheden af en fleersidig Dannelse svarer Montan: Vielseitigkeit bereitet eigl. nur das Element vor, worin der Einseitige wirken kann, dem eben jetz genug Raum gegeben ist. Ja es ist jetzo die Zeit der Einseitigkeiten; wohl dem, der es begreift, f&u..;r sich und Andere in diesem Sinne wirkt. Bei gewissen Dingen versteht sich's durchaus und sogleich. Uebe dich zum t&u..;chtigen Violinisten und sei versichert, der Capellmeister wird Dir deinen Platz im Orchester mit Gunst anweisen. Mache ein Organ aus Dir und erwarte, was f&u..;r eine Stelle dir die Menschheit im allgemeinen Leben wohlmeinend zugestehen werde.&anfslut; p. 52: &anfbeg;Nun aber _h&o..;rtegeh&o..;rte zu den sonderbaren Verpflichtungen der Entsagenden auch die: da&ss; sie zusammentreffend, weder vom Vergangnen noch K&u..;nftigen sprechen durften, nur das Gegenw&a..;rtige sollte sie besch&a..;ftigen.&anfslut; p. 55 hvor Jarno igjen taler om Wilhelms Str&ae;ben efter at blive saa Meget_{som muligt} i alle Retninger: ich sehe dich an wie einen _Wanderstabe Wanderstab, der die wunderliche Eigenschaft hat in jeder Ecke zu gr&u..;nen, wo man _sieihn hinstellt, nirgends aber Wurzel zu fassen. &streg; Skulde jeg med faa Ord sige, hvad jeg egl. anseer for det mesterlige ved Goethes Wilhelm Meister, vilde jeg sige, at det er den afrundede Styrelse, der gaaer igjenem det Hele, den hele Fichtiske moralske Verdensorden, der i Romanen selv mere doctrinairt udvikles, der er immanent til Stede i det Hele, som efterhaanden leder Wilhelm til det Punct, som i Theorien, om jeg saa maa sige, er givet, saaledes at ved Romanens Slutning den Verdens Anskuelse, Digteren har gjort gjeldende, ligesom den f&o-;r existerede uden for Wilhelm, nu levende er optaget i ham, og deraf det fuldendte Totalindtryk denne Roman ud&o-;ver maaskee fremfor nogen anden, det er virkelig den hele Verden opfattet i et Speil, en sand Mikrokosmos. Marts 1836. Goethe aus n&a..;herm pers&o..;nlichen Umgange dargestellt. Ein nachgelassenes _WerckWerk von Johannes Falk. ␣ Leipzig 1832. I Goethes Mutter. p. 1 &anfbeg;Schon &o..;fter ist die Bemerkung gemacht geworden, die sich _villeicht vielleicht im Nachfolgenden nicht unangenehm wiederholen wird, da&ss; gro&ss;e und ausgezeichnete M&a..;nner, was sowol Character als Anlagen des Geistes und andre Eigent&u..;mlichkeiten betrifft, immer zur H&a..;lfte in ihren M&u..;ttern vorgebildet _wirdsind.&anfslut; Han anf&o-;rer nu som Ex: en vis Sky for ethvert mere voldsomt Indtryk og en naturlig Vittighed og Humor. II. Allgemeiner _UmrisUmri&ss; von Goethes Character, als Mensch und K&u..;nstler. p. 8. Han _s&o-;gtetabte sig i den Gjenstand, hvis _BetratBetragtning han offrede sin Opm&ae;rksomhed; hvad enten det nu var et Msk., et Dyr, en Fugl, en Plante. Han &o-;nskede derfor ikke at h&o-;re fremmede Meninger saa l&ae;nge han saaledes _sbeskj&ae;ftigede sig med en Ting. Dette viser sig i hans &anfbeg;Metamorphose der Pflanzen&anfslut; og &anfbeg;Farbenlehre&anfslut;; i hans Biographier over Wieland og Voss. Men ligesaa anerkjendt som dette Talent er, ligesaa meget har man dadlet ham for en vis &anfbeg;Lauheit in sittlichen Gesinnungen&anfslut;. p. 13 &anfbeg;die angeborene ruhige Betrachtung aller Dinge, wie sie Goethe eigen ist, konnte in ihm jenen sittlichen Enthusiasmus unm&o..;glich aufkommen lassen, wie ihn die Zeit forderte, und den sie nur allzubald als den einzig beneidenswerthen Vorzug der _menslichemenschlichen Natur anerkannte. &streg;&anfslut; &anfbeg;Goethe war geboren sich den Dingen, nicht aber die Dinge sich anzueignen. Von dem Augenblicke an, wo eine Zeit gegen das wirklich vorhandene oder auch nur vermeinte B&o..;se leidenschaftlich in die Schranken tritt, _befast befa&ss;t sie sich wenig oder gar nicht mit Untersuchung der guten Seiten, die dies namliche B&o..;se mit Ruhe betrachtet, einem unparteiischen Auge etwa darbieten mochte.&anfslut; &anfbeg;_GSomit war Goethe und zwar eben durch den eigensten Vorzug seiner Natur selbst mit seiner Zeit in einen heftigen Widerspruch gerathen. Goethe wollte betrachten, seine Zeit wollte handeln ....&anfslut; p. 20. &anfbeg;Goethe kann, darf und will seiner ganzen Natur nach keinen einzigen Schritt thun, der ihn das Reich der Erfahrungen, wo er freudig festen Fu&ss; gefa&ss;t und &u..;ber ein halbes Jarhundert gewurzelt hat, plotzlich zu verlassen _szw&a..;nge.&anfslut; &anfbeg;Alle Schl&u..;sse, Beobachtungen, Lehren, Meinungen, Glaubensartikel haben in _seinemseinen Augen nur Werth, insofern sie sich an dieses von ihm so gl&u..;cklich eroberte Reich ankn&u..;pfen. Der blaue Horizont, der dieses Reich begrenzt, den sich der Mensch so lieblich bemalt, k&u..;mmert ihn wenig. Er flieht ihn sogar, weil er aus Erfarung weiss, _dasda&ss; dort die Hirngespinste wohnen und alle Phantome eines dunkeln Aberglauben, den er ha&ss;t, ihren _SitSi&ss; haben.&anfslut; p. 22. &anfbeg;Mit Untersuchungen &u..;ber Zeit, Raum, Geist, Materie, Gott, Unsterblichkeit mochte sich Goethe nur wenig befassen; nicht etwa, _dasda&ss; er h&o..;here Wesen, als wir sind, ableugnete. keinesweges; nur bleiben sie ihm fremd, weil sie au&ss;er dem Reiche aller Erfahrung liegen, das ihn, seiner Maxime getreu ganz ausschlie&ss;end anzog und besch&a..;ftigte. Die Flucht des &U..;bersinnlichen war mit ihm geboren; und wer unter uns ist so k&u..;hn, da&ss; er Grenzstreitigkeiten mit der Natur anzetteln _welltewollte? W&a..;re Goethe ein Leibnitz, ein Kant gewesen so h&a..;tten wir freilich statt der &anfbeg;Iphigenie&anfslut; und des &anfbeg;Faust&anfslut; eine sinnreiche Metaphysik erhalten, jetzt aber, da er eben Goethe geworden ist, sollten wir ihm auch billig und zwar in allen St&u..;cken erlauben Goethe zu sein und zu bleiben. Wie er selbst einmal _inim Gespr&a..;che mit mir sehr sch&o..;n bemerkte: &anfbeg;in der Reihe so _mannigmannichfaltige Producte, wodurch die _schaffendeschaffenden _Kr&a..;ftenKr&a..;fte der Natur sichtbar w&u..;rden, sei der Mensch gleichsam das erste Gespr&a..;ch, das die Natur mit Gott halte&anfslut;; ebenso k&o..;nnte man von ihn selbst sagen, da&ss; bei seinem eigensinningen Beharren im Reiche der Erfahrung er gleichsam das le&ss;te Product der plasstischen Natur darstelle, das mit ihren Geheimnissen zugleich die zwei Richtungen ausplaudere, die von Evigkeit in ihr verborgen liegen, und die trotz allen scheinbaren Gegens&a..;&ss;en doch erst beide zusammengenommen die eine wahrhafte, ganze, vollst&a..;ndige Welt und Natur ausmachen; eine Ansicht der Dinge, die keinen verwerflichen Beitrag zur Definition dessen, was wir Genie in der Natur nennen, abgeben d&u..;rfte. _DenDenn sowie das Genie von dem Augenblicke an, wo er sich von der Natur lossagt, auf die unerfreulichsten Abwege ger&a..;th und nicht selten den _{Hirngespinste}Hirngespinsten und Traumgeburten zu verfallen pflegt, ebenso theilt es mit der Natur jene beiden gro&ss;en Richtungen: die eine in das stille Reich der Sitte und des _Ge&ss;Gese&ss;es, wo es alsdann in lieblicher Ruhe und Selbstbeschauung eine unabsehbare Reihe stiller Bildungen auspr&a..;gt; die zweite dagegen in die gewaltsame Bewegung des Sturmvindes, der Blitze und des Erdbebens, womit die Mutter aller Dinge jene etwanigen Gegens&a..;tze, die sich in ihr vorfinden, dem Anscheine nach v&o..;llig regellos, im Grunde aber doch wol gesetzm&a..;&ss;ig schnell beseitigt und so Zerst&o..;rung aus Leben, und Leben aus Zerst&o..;rung schafft. &streg; p. 25 erindrer han om, at Goethe som en Pairs i Aandernes Rige ogsaa kun b&o-;r bed&o-;mmes af Pairs, og bringer ogsaa hiint Sted af Tasso i Erindring: &anfbeg;&streg; wo du das Genie erblickst, Erblickst du auch zugleich die Martyrkrone. p. 24. Bem&ae;rkes, at naar man undertiden har villet frakjende G: F&o-;lelse for det S&ae;delige, saa har man maalt ham efter en fremmed Maalestok, og ikke bet&ae;nkt, at han ikke kunde lide at gj&o-;re et Slags Haandv&ae;rk af S&ae;delighed. &anfbeg;Ihm war auch hier alles nicht Urspr&u..;ngliche, alles Angelernte zuwieder, wie jede angelernte Erhebung der Seele, angelernte Philosophie, angelerntes Gebet u: s: w:&anfslut;. &streg; III Goethes Ansicht der Natur. p. 48. &anfbeg;Ein treuer Beobachter der Natur, wie Goethe &u..;berall ist, macht es ihm keine geringe Freude, wenn er unter _seineseinen M&u..;nzen auf ein Gesicht st&o..;&ss;t, dessen Z&u..;ge dem Inhalte einzelner Handlungen, wie sie uns die Geschichte von diesen oder jenen Personen meldet, gleichsam zur Auslegung dienen. Bei seiner Naturaliensamlung ging er ebenso _zurzu Werke. Wie er die Natur gleichsam auf der That ertappen m&o..;chte, auf diesen Punct waren von jeher alle seine Betrachtungen, alle seine Beschauungen derselben _gerichtet,gerichtet. Der kleinste Gegenstand konnte ihm von dieser Seite merkw&u..;rdig werden. Vollends organische Ueberbleibsel aus einer zum Theil untergegangenem Vorwelt.&anfslut; IV Goethe's wissenschaftliche Ansichten. Foranlediget ved Wielands D&o-;d og Begravelse, kommer han til at tale om Sjelenes Ud&o-;delighed. (Monader.) p. 53. &anfbeg;Sie wissen l&ae;ngst, hub er an, da&ss; Ideen die eines festen Fundaments in der Sinnenwelt entbehren, bei all' ihrem &u..;brigen Werthe f&u..;r mich keine Uberzeugung mit sich f&u..;hren, weil ich, der Natur gegen&u..;ber, wissen nicht aber blos vermuthen und glauben will.&anfslut; Paa Falks Sp&o-;rgsmaal, om vel Overgangene fra disse Tilstande vilde v&ae;re forbunden med _MoBevidsthed for Monaderne, svarede han p. 60 &anfbeg;Da&ss; es einen allgemeinen historischen &U..;berblick, sowie da&ss; es h&o..;here Naturen, als wir selbst, unter den Monaden geben k&o..;nne, will ich nicht in Abrede seyn. Die Intention einer Weltmonade kann und wird Manches aus dem dunkeln Schoose ihrer Erinnerung hervorbringen, _da&ss; das wie Weissagung aussieht und doch im Grunde nur dunkle Erinnerung eines abgelaufenen Zustandes, folglich Gedachtni&ss; ist; v&o..;llig wie das menschliche Genie die Gesetztafelen &u..;ber die Entstehung des Weltalls entdeckte, nicht durch trockne Anstrengung sondern durch _eines einen ins Dunkel fallenden _BlickBlitz der Erinnerung, weil es bei deren Abfassung selbst zugegen war.&anfslut; Han viser hvorledes Troen kan knytte sig til Viden &anfbeg;Damit ist aber keinesweges gesagt, da&ss; durch diese Beschr&a..;nkung unserer Naturbetrachtungen auch dem Glauben Schranken gesetzt w&a..;re. Im Gegentheil kann, bei der Unmittelbarkeit g&o..;ttlicher Gef&u..;hle in uns, der Fall gar leicht eintreten, da&ss; das Wissen als St&u..;ckwerk besonders auf einem Planeten erscheinen mu&ss;, der aus seinem ganzen Zusammenhange mit der Sonne herausgerissen, alle und jede Betrachtung unvollkommen l&a..;&ss;t, die eben darum erst durch den Glauben ihre vollst&a..;ndige Erg&a..;nzung erh&a..;lt.&anfslut; &anfbeg;Sobald _mannman nur von dem Grundsatz ausgeht, dass Wissen und Glauben nicht dazu dasind, um einander aufzuheben, sondern um einander zu erg&a..;nzen, so wird schon &u..;berall das Rechte ausgemittelt werden.&anfslut; Hvad nu Verdenshistorien angaaer, saa _fordbetragtede han Staters Oprindelse som Noget, der ligesom ethvert andet Product af Naturen, maatte udvikle sig af en tilst&ae;dev&ae;rende Spire instinctm&ae;ssig, hvortil naturlig Bjerge, Klima, Floder etc. bidrage. Saalidet som et Msk. kan opgive sit Naturell, ligesaalidet kan en Stat opgive sine Bjerge og sine Floder for at behage en blot Idee og derved foreskrive sig selv sit V&ae;sen tilintetgj&o-;rende Betingelser. Han gj&o-;r opm&ae;rksom paa den store Forskjel, der er mellem Hovedst&ae;der, der naturligen _at have dannet sig derved at _KFolket sluttede sig her om sin Konge, _&u;og dem, som ere anlagte efter en ell. anden klog Bygmesters Plan. &anfbeg;Die ersten haben _tro&ss;trotz ihren _angenengen Stra&ss;en, immer etwas freundlich Einladendes; w&a..;hrend die _AndreAndern, trotz aller Regelm&a..;ssigkeit, nach dem ersten Eindrucke etwas Erk&a..;ltendes und Eint&o..;niges.&anfslut; Zweiter Anhang. Uber Goethes Faust. Ein Fragment zur Erla&u..;terung des obigen Gartengespr&a..;ches. 1. Vom Universalleben _inder Natur, wie es, durch Goethe aufgefa&ss;t, besonders im Faust erscheint. Han begynder med et Par Ord om den prosaiske Maade, hvorpaa vore Digtere opfatte Naturen og anvender Schillers Ord paa dem: Unbekannt mit ihres Sch&o..;pfers Ehre, Gleich dem tr&a..;gen Schlag der Pendeluhr, Dient sie knechtisch dem Gesetz der Schwere Die entg&o..;tterte Natur. viser hvorledes dette ikke passer paa Goethe, og hvorledes netop hans Objectivitet ligger i den Maade, hvorpaa han tr&ae;nger ind i Naturen. Goethes Leben von Dr: Heinrich D&o..;ring zweite _{erg&a..;ntzte}erg&a..;nzte Ausgabe Weimar 1833. p. 161. &anfbeg;Mehrere poetische Pl&a..;ne von gr&o..;&ss;erem Umfange besch&a..;ftigten damals die Seele des Dichters, aber die Lust zur Ausf&u..;hrung fehlte. Dahin geh&o..;rte der Gedanke, die Geschichte des ewigen Juden, die sich Goethen schon fr&u..;h durch die Volksb&u..;cher eingepr&a..;gt hatte, episch zu behandeln, und an diesem Leitfaden die hervorstechenden Puncte der Religions und Kirchengeschichte darzustellen. Heri findes ogsaa p. 459. ffl: en fuldst&ae;ndig chronologisk Fortegnelse over Goethes Skrifter, ligesom og en fuldst&ae;ndig Angivelse _{af, h}af de Forfattere, der have skrevet om Goethe. ??? Addenda til min foregaaende Excerpt af Falk. p. 79 og ff: &anfbeg;Wie Goethe nach Obigem, alles An und Eingelerhnte nicht liebte, so behauptete er auch, alle Philosophie m&u..;sse geliebt und gelebt werden, wenn sie f&u..;r das Leben Bedeutsamkeit gewinnen wolle. Lebt man denn aber &u..;berhaupt noch in diesem Zeitalter? f&u..;gt er hinzu. Der Stoiker, der Platoniker, der Epikur&a..;er, jeder mu&ss; auf seine Weise mit der Welt fertig werden; das ist ja eben die Aufgabe des Lebens, die Keinem, zu welcher Schule er sich auch z&a..;hle, erlassen wird. Die Philosophen k&o..;nnen uns ihrerseits nichts als Lebensformen darbieten. Wie diese nun f&u..;r uns passen, ob wir, unserer Natur oder unseren Anlagen nach, ihnen den erfoderlichen Gehalt zu geben im Stande sind, das ist unsere Sache. Wir m&u..;ssen uns pr&u..;fen und Alles, was wir von Au&ss;en in uns hereinnehmen, wie Narungsmittel auf das sorgsamste untersuchen; sonst _gehtgehen entweder wir an der Philosophie, oder die Philosophie geht an uns zu Grunde. Die str&a..;nge M&a..;&ss;igkeit, z.B: Kant's, foderte eine Philosophie, die diesen seinen angeborenen Neigungen _gem&a..;&ss;gem&a..;&ss; war. Leset sein Leben, und ihr werdet bald finden, wie artig er seinem Stoicismus, der eigl. mit den gesellschaftlichen Verh&a..;ltnissen einen schneidenden Gegensatz bildete, die Sch&a..;rfe nahm, ihn zurechtlegte und mit der Welt ins Gleichgewicht setzte. Jedes Individuum hat vermittelst seiner Neigungen ein Recht zu Grunds&a..;tzen, die es als Individuum nicht aufheben. Hier oder nirgend wird wol der Ursprung aller Philosophie zu suchen sein. Zeno und die Stoiker waren l&a..;ngst in Rom vorhanden, eh' ihre Schriften dahin kamen. Dieselbe rauhe Denkart der R&o..;mer, die ihnen zu gro&ss;en Helden- und Waffenthaten den Weg bahnte und sie allen Schmerz, jede Aufopferung verachten lehrte, mu&ss;te auch Grunds&a..;tzen, die gleich verwandte Foderungen an die Natur des Menschen _aufstellteaufstellten, bei ihnen ein geneigtes und williges Geh&o..;r verschaffen. Es gelingt jedem Systeme, sogar dem Cynismus, sobald nur der rechte Held darin auftritt, mit der Welt fertig zu werden. Nur das Angelernte der menschlichen Natur scheitert meist am _{Wiederspruche}Widerspruche; das ihr Angeborene wei&ss; sich &u..;berall Eingang zu verschaffen, und besiegt sogar nicht selten mit dem gl&u..;cklichsten Erfolge seinen Gegensatz. Es ist sonach kein Wunder, da&ss; die zarte Natur von Wieland sich der aristippischen Philosophie zuneigt, sowie auf der andern Seite seine so entschiedene Abneigung gegen Diogenes und alle Cynismus aus der _{n&a..;hmlichen}n&a..;mlichen Ursache sich sehr befriedigend erkl&a..;ren l&a..;&ss;t. Ein Sinn, mit dem die Zierlichkeit aller Formen wie bei Wieland, geboren ist, kann unm&o..;glich an einer best&a..;ndigen Verletzung derselben als System Wohlgefallen finden. Erst m&u..;ssen wir im Einklange mit uns selbst sein, ehe wir Disharmonien, die von Au&ss;en auf uns zudringen, wo nicht zu heben, doch wenigstens einigerma&ss;en auszugleichen im Stande sind.&anfslut; Ich behaupte, da&ss; sogar Eklektiker in der Philosophie geboren werden; und wo der Eklekticismus aus der innern Natur des Menschen hervorgeht, ist er ebenfalls gut, und ich werde _ihnihm nie einen Vorwurf machen. Wie oft _giebtgibt es Menschen, die ihren angeborenen Neigungen nach, halb Stoiker und halb Epicur&ae;er sind! Es wird mich daher auch keinesweges befremden, wenn diese die Grunds&a..;tze beider Systeme in sich aufnehmen; ja sie miteinander m&o..;glichst zu vereinigen suchen. Etwas Anderes ist diejenige _{Gestlosigkeit}Geistlosigkeit, die aus Mangel an aller _eigenemeigenen _ihren innern Bestimmung, wie Dohlen, Alles zu _N&a..;steNeste tr&a..;gt, was ihr von irgend einer Seite zuf&a..;llig dargeboten wird, und sich eben dadurch als ein urspr&u..;nglich Todtes au&ss;er aller Beziehung mit einem lebensvollen Ganzen setzt. Alle diese Philosophien taugen in der Welt nichts; denn weil sie aus keinen Resultaten hervorgehen, so f&u..;hren sie auch zu _keinenkeinem Resultate.&anfslut; &streg; Det er ell. ret m&ae;rkeligt, at Goethe ikke var fri for en vis Overtro. cfr. Anhang zu J. W. Goethes Leben von H. D&o..;ring. Weimar 1833. Der fort&ae;lles nemlig, at han d&o-;de d. 22 Martz. 1832 og da p. 28. &anfbeg;Jenen Tag, an _welchenwelchem sieben Jahre fr&u..;her das Schauspielhaus in Weimar abgebrannt war, hatte Goethe immer f&u..;r einen tragischen und unglucksschwangern Tag gehalten; og saa i Anm&ae;rk: Goethe bekannte sich &u..;berhaupt zu dem Glauben an ein Vorhereintreten kleiner Ungl&u..;cksf&a..;lle vor einem gr&o..;&ss;eren. Als auf einer Reise mit seinen Freunde, dem k&u..;rzlich _verstorbenemverstorbenen Hofrath Meyer, nicht fern von der Stadt Baden, der Wagen auf ebener Stra&ss;e umschlug, und der Begleiter verletzt wurde, kehrte Goethe zugleich zur&u..;ck, und brachte den Sommer in dem kleinen Badeorte Tennst&a..;dt zu. Durch diesen Glauben geleitet gieng er zuweilen bis in das scheinbar Kleinliche. In seiner Stube hieng ein gew&o..;nlicher Wandkalender, welcher durch ein Futteral von Pappendeckel gegen Verunreinigung gesch&u..;tzt war. Er w&u..;rde gro&ss;es Bedenken getragen haben, an einem Tage, dessen Stelle auf diesem Kalender beschmutzt war, etwas bedeutendes anzufangen.&anfslut; &streg; Baggesens samtlige V&ae;rker. 5te Bind p. 472. (&anfbeg;Gjengangeren og han selv&anfslut;) &anfbeg;Saae vel Odusseus flere Folk og St&ae;der, Og flere s&ae;re Syn og underlige S&ae;der, Omtumlende paa sine F&ae;llers Grav, End Cook fra Pol til Pol paa Jordens hele Hav? Hver Alder har sin Kamp, sin Seier, sine Helte, Sit Epos i sig selv. I Korsets Fane seer En Tasso Sanggudindens Trylleb&ae;lte, Flux har og Middelalderen sin Homer &streg; Gudinden er bestandigen den samme; Men B&ae;ltet, hun fortryller Hjertet med, Hvormed hun ene kan vor hele Sj&ae;l opflamme, Maa b&ae;re Pr&ae;g af Sangens Tid og Sted.&anfslut; Ret m&ae;rkeligt er et Sted af et Digt fra Middelalderen, som jeg aldrig har l&ae;st eller seet omtale men blot h&o-;rt. Det heed nok D&o-;dningedandsen eller saadan noget, hvori D&o-;den fremstilledes, dandsende med forskjellige Mennesker, ved hvilken Leilighed der da indblandedes Dialoger, indtil D&o-;den ogsaa kommer til en Vugge, hvori der ligger et lille Barn. D&o-;den b&o-;ier sig over Vuggen og engagerer det til Dands, men Barnet svarer: &anfbeg;Hr. Todt, _da&ss; das kann ich nicht verstahn: Ich soll tanzen und kann noch nicht gahn.&anfslut; 1836. Ret m&ae;rkeligt er _denet Sted jeg veed ei hvoraf; men som b&ae;rer indv: Pr&ae;g af at v&ae;re af den Art Yttringer, som saa at sige ere udtalte med et heelt Folks Mund. En fortvivlet Synder vaagner op i Helvede og udbryder: hvad er Klokken; Dj&ae;velen svarer &anfbeg;Evighed&anfslut;. Volkslieder der Serben, metrisch &u..;bersetzt und historisch eingeleitet v. Talvi. Zwei B&a..;nde zweite Auflage. Halle und Leipzig 1835. Erz&a..;hlungen und M&a..;rchen herausgegeben v. Friederich. Heinrich v. der Hagen. 1ster Band. ␣ Prenzlau 1825. I 2ter Band af denne Samling (Prenzlau 1826) findes _enp. 325 o: f: en serbisk Fort&ae;lling, der b&ae;rer Navnet: &anfbeg;B&a..;rensohn&anfslut;. Der bem&ae;rkes f&o-;rst i en Note, at det er M&a..;nner-Erz&a..;hlung &anfbeg;die serbischen M&a..;rchen theilen sich n&a..;mlich, wie die serbischen Lieder, in M&a..;nner und Frauen-Erz&a..;hlungen. Der fort&ae;lles nemlig, hvorledes Kvinder gik i Skoven og een af dem forvildede sig og kom til en Hule, hvor der laae en Bj&o-;rn, som slepte hende ind i sin Hule og der avlede en S&o-;n med hende. Der findes en _saasaare paafaldende Liighed mell: denne Fort&ae;lling og en Deel af det, der her i Norden fort&ae;lles om Thor og hans Eventyr. Drengen maa f&o-;rst, da han var bleven 15 Aar gl:, afl&ae;gge en Pr&o-;ve paa sin Styrke, f&o-;rend han af Bj&o-;rnen faaer Tilladelse til at forlade ham. Han vandrer nu bort og udm&ae;rker sig paa sin Reise ved sit Talent til og sin Dygtighed i at spise; han vinder et Veddemaal heri _{og &u;}af en Deel Oxer og Plove; men erkl&ae;rer, at han ikke beh&o-;ver Oxerne til Noget, hvorimod han beder dem at samle Jernet, hvilket han tager paa Nakken, kommer til en Smed, hvor han vil have Jernet forarbeidet etc. Nu kommer han til en Bonde, hvor han igjen vil indgaae et Veddemaal, om hvormeget han kan spise; men Bonden befalede ham f&o-;rst inden han r&o-;rte ved Maden at korse sig og sige i Navnet Faderens, S&o-;nnens og den _{Hellig-Aands.}Hellig-Aands; da han nu havde gjort det, saa blev han m&ae;t efter at have spiist Halvdelen af det forhaandenv&ae;rende Forraad. Han erkl&ae;rer derpaa, at han vil &ae;gte Bondens Datter; men hun er allerede lovet bort til &anfbeg;Gro&ss;schnurbarthen&anfslut; Ham vil han slaae ihjel; men medens han endnu taler saa, kommer pludselig under stor St&o-;i og Allarm en Mands venstre Snurbart tilsyne, hvori der befandtes 366 Fuglereder; endelig kom Gro&ss;schn: og lagde sit Hoved i Pigens Skj&o-;d, &anfbeg;und sie fing an ihm die L&a..;use zu knicken&anfslut; Nu reiste B&a..;rensohn sig vred op og slog paa Gro&ss;schn:; men han lod Fingeren glide over det slagne Sted og sagde: Du hier krabbelt ein Laus&anfslut;. B&a..;rensohn slog ham igjen paa Skalden, men Gro&ss;schn: svarede igjen til Pigen: Du er blind, her stikker Lusen mig&anfslut;. Nu gjorde Pigen ham opm&ae;rksom paa, at det var ingen Luus men en Mand, da sprang han op og l&o-;b efter ham. B&a..;rensohn flygter og kommer til et Vand; men mener, at det er saa dybt, at Ingen kan komme derover, og tilraaber derfor en Mand, der gik og udsaaede Hvede, siig mig, hvorledes jeg skal komme _over.over; hvortil han svarer &anfbeg;ich will dich retten, komm nur auf meine Schaufel,&anfslut; og saa kastede han ham over paa den anden Side. Nu kom Gro&ss;sch. og spurgte efter ham; hvortil Manden svarede, at han var sprungen over. Barensohn kom nu til en stor Mark, hvor der gik en Mand med en Rantzel om Skulder med tyrkisk Hvede i, hvoraf han bestandig kastede en Haandfuld paa Jorden og tog den anden i Munden. Han skiulte nu B&a..;rensohn i sin Rantzel; men glemte det snart, hvorpaa han puttede en Haandfuld Hvede, hvori han var i Munden. B&a..;rensohn s&o-;ger nu at slippe og kryber ind i en huul Tand. Da nu Landmanden kommer hjem sagde han til hans Kone bring Tandstikkeren, hvorpaa de kom med en stor Jernstang og stemmede ham ud. Derpaa komer til Slutning en lille Historie, om hvorledes Landmanden har faaet denne hule Tand. &streg; Det er en ganske egen naiv barnagtig Tone, der gaaer igjenem den hele Fort&ae;lling, som netop characteriserer sig ved den M&ae;ngde Modsigelser med Hensyn til Bestemmelsen af St&o-;rrelsen af Personerne, der optr&ae;de i dette _Digt. Digt; forresten har det, som sagt, en paafaldende Lighed med det Nordiske, hvilket maaskee kan forbeholdes til ved Leilighed. a cfr. Mag. Hamerich om Ragnaroke p. 93. note. &ae;sthetiske Blandinger. No 2. cfr. foregaaende Hefte_p. &streg; I f&o-;rste Bind af _{de, der} de der omtalte Erz&a..;hlungen, findes foruden en Deel arabiske (p. 1-48); italienske (p. 48-66) etc. en ret interessant Sp&o-;gelsehistorie nemlig: &anfbeg;Der heilige Drei K&o..;nigs Abend&anfslut;; en mere moralsk str&ae;bende &anfbeg;Erkenne Dich selbst, so erkennen Dich die Andern&anfslut;. Ret m&ae;rkelig er Historien om &anfbeg;Virgilius der Zauberer&anfslut;. Angaaende ham findes der tvende Stykker det ene efter et gl. Haandskrift; det andet (p. 156-209) af en gl: nederlandsk Folkebog. I andet Bind findes igjen en M&ae;ngde arabiske Fort&ae;llinger; hvoriblandt en Deel bekjendte, men een vil jeg fremh&ae;ve nemlig &anfbeg;Harun Arreschyd und die beiden Bettler., en af de nydeligste Smaahistorier jeg i lang Tid har l&ae;st, og som indeholder en fiin Ironie over den, som ikke fortroer sig til Forsynet; men til Msk: og som derfor ved f&o-;rste &O-;iekast vinder; men dog senere taber. Derpaa f&o-;lger en lang Roman under Titel af &anfbeg;Geschichte des Prinzen Kalaf und der Prinzessin Turandokt.&anfslut;, som tr&ae;ttede mig meget ved den underlige Mods&ae;tning mell. en Overdyngen af Handling og ved Siden deraf en langtrukken kjedelig triviell Dialog. End ikke i Enkelthederne fandt jeg Noget, der ret tiltalte mig. Dog vil jeg anf&o-;re en ret intressant Situation. Den grusomme Prindsesse (T.) har gjort det til Betingelse for enhver Frier, at han skal l&o-;se en Gaade ell. miste Hovedet. En ganske ung Prinds er nylig bleven henrettet og netop ved denne Henrettelse tr&ae;ffer Kalaf sammen med en Mand, der er i yderste Fortvivlelse derover. Denne Mand er Prindsens Hovmester, der i sin Fortvivlelse kaster Billedet fra sig, Billedet af den grusomme Skj&o-;nhed, som Kalaf naturligviis tager op; men da han uheldigviis har forvildet sig og det er m&o-;rkt, maa han vente hele Natten br&ae;ndende af L&ae;ngsel efter at see denne Skj&o-;nhed. &streg; Forresten findes der egl. ikke noget m&ae;rkeligt med Hensyn til mit Forehavende i hele denne Samling. Det Hele er altfor ubetydeligt, og ikke noget af det mere Storartede, der udtaler Folkelivet i en bestemt Retning. Viel L&a..;rmen um Nichts. von Joseph Freiherren v. Eichendorff und: Die mehreren Wehm&u..;ller und ungarischen Nationalgesichter v. Clemens Brentano. Zwei Novellen. Berlin 1833. Den f&o-;rste af disse Noveller henh&o-;rer til den Udvikling, der med Schlegelrne i Spidsen, begyndte sin Virksomhed, s&o-;gte at f&o-;re _RiddMiddelalderens Riddertider tilbage. Idet denne Retning gik ud paa at forlade det virkelige Liv for at dr&o-;mme sig ind i en forsvunden, blev denne Situation endnu mere indesluttet og beklemt (istedetfor, at den netop skulde give Livet Friskhed og Styrke) derved, at der i Tiden reiste sig en reaction imod den, saa at den sig Riven ud af Verden blev endnu st&o-;rre, f&o-;rst ved en Retning, der gik ud paa at glemme det N&ae;rv&ae;rende; men som dog Tiden netop ud&o-;vede sit Tryk paa. Ret m&ae;rkelig er ogsaa den Ironie holdt heelt igjenem, der viser sig som spottende over de enkelte Individer ell. st&o-;rre Masser af samme overalt hvor en vis Sentimentalitet kommer, hvor saa en ell. anden udvortes Omst&ae;ndighed i sin sande prosaiske N&o-;genhed netop ved sin Mods&ae;tning fremkalder det comiske. Det er den Art Humor, der i saa h&o-;i Grad er udviklet hos Hoffman, hvor han med den st&o-;rste Ubarmhjertighed afsl&o-;rer den bag Sentimentalitet sig skjulende Nullitet. Som Exempler her paa hos n&ae;rv&ae;rende vil jeg anf&o-;re strax i Begyndelsen Prinds Romano reiser incognito og kommer til Publicums Borg, der overraskes han ved et stort Fyrv&ae;rkeri, og vender sig _som til sine Medridende med den Bem&ae;rkning p. 3 &anfbeg;Meine N&a..;he und unser Entschlu&ss; hier einzusprechen mu&ss; auf dem Schlosse verrathen sein&anfslut;. (Ironie) Det hele er en Feiltagelse, Fyrv&ae;rkeriet er til &Ae;re for Aurora. cfr. p. 3. hvor man i Fyrv&ae;rkeriet seer en gylden Lyra omvundet med en Laurb&ae;rkrands, ved hvilken Leilighed Prindsen udbryder &anfbeg;Zart-sinnig&anfslut;, idet han forstaaer det om sig. (Ironie). Nu vilde formodentlig Prindsen s&ae;tte sig i positur for h&o-;itideligt at holde sin Indtr&ae;delsestale, da pludselig hans Engell&ae;nder bliver bange og farer afsted med ham, indtil den endelig slaaer ham af for Hr. Publicums F&o-;dder. etc. Saaledes hvor Faber og Leontin tr&ae;de op, til hvem nu Romano slutter sig for at bringe Aurora en Serenade, og nu Vinduet aabner sig, og en tyk feed Person (Hr Publicum) lader sig gabende tilsyne for at takke dem. Saaledes hele den lange _&u; skj&o-;nne Historie af sit Liv som Willibald giver til Priis, hvori nu for det f&o-;rste det ironiske ligger, at denne Engel og fast overjordiske Skj&o-;nhed, som heri spiller Hovedrollen, er personlig tilstede, uden at Willibald aner det, dern&ae;st, da han lykkelig og vel er f&ae;rdig med sin Historie, befindes Gj&ae;sterne at v&ae;re faldne i S&o-;vn, netop paa en Tid, da han troer at have udtalt noget af det Dybeste i sin Existents. Saaledes hele Begivenheden med Grev Leontins Slot etc. Noget af det, der ellers giver den Novelle sit eiendommelige Pr&ae;g, er den paa engang Udriven af det virkelige Liv og dog igjen idelige Conflict med det virkelige, det forekommer mig som et stort Stykke, hvori den egl. Leven i Phantasien, og Henskuen i _dendet Forbigangne, hvori saa pludselig det uden om givne Liv griber ind som Choret hos _SchakspeareShakspeare; ell. som en _AflAlfedands i Maaneskin, hvor Tausheden pludselig afbrydes ved en d&o-;dsig Bondes: &anfbeg;hyp!&anfslut;. Forel&ae;sninger over den nyere danske Poesie af Molbech. ␣ 1ste Deel. Kbh: 1832. De begynde med Evald. Efter nogle almindeligere Bem&ae;rkninger om Poesiens Forhold til Folkelivet, og dertil knyttede Betragtninger om vor danske Poesie. Naar han p. 18 mener, at Poesien vel skulde b&ae;re et betydeligt Pr&ae;g af Folkelivet; men Konsten derimod ikke: &anfbeg;_{Maleriets Frembringelser}Konstv&ae;rker .... overalt ere lige tilg&ae;ngelige for ethvert med Konstsands begavet &O-;ie. Der sp&o-;rges ikke om, naar vi staae for en Apollo i Belvedere, for en hellig Familie af Raphael, ell. et Landskab af Claude Lorrain, om Beskueren er Spanier ell. Engl&ae;nder&anfslut;. Saaledes forholder det sig vistnok ikke; thi kunde ogsaa Een nok saa fuldk. det Sprog, hvori _het ell. andet poetisk Arbeide var skrevet; men aldrig havde levet i den Nation, hvorfra det udsprang, saa vilde der bestandig mangle ham noget, det folkelig-Individuelle, hvoraf Digteren v&ae;sentlig var befrugtet; saaledes ogsaa i Kunst kan man gjerne beskue et Konststykke, men det eiendommelige Indtryk, den inderlige Forstaaen af fE en Raphael, som vi maa t&ae;nke os hos en samtidig Sl&ae;gt, faae vi dog aldrig. Hos os som Beskuere gj&o-;r en vis historisk Side sig mere gjeldende &streg; den, at man t&ae;nker paa, saaledes var det hos hiint Folk, og der kan vel t&ae;nkes en Grad Forskjel af et &anfbeg;hvorvidt&anfslut; man er istand til at leve sig ind i hiin _{Nationalitet.}Nationalitet; men saa fuldkommen ad&ae;quat et Indtryk faaer man dog aldrig som den, der med Modersmelken har indsuget disse Nationaliteten constituerende Ideer. Det synes derfor temmeligt borneret, at ville gj&o-;re den Anskuelse gjeldende alene med Hensyn til Poesien i Betragtning af Sproget; thi det f&o-;lger naturligviis af sig selv, at naar man vil forstaae _digtetDigtet, maa man kunde Sproget, og derfor bestemte jeg strax det Standpunct, at Een kunde Sproget. p. 220. Hvor Talen er om &anfbeg;Fiskerne&anfslut;, hvor der gj&o-;res opm&ae;rksom paa det urigtige i den Indvending, at Evalds Fiskere ikke tale som Almues M&ae;nd: Det var ikke blot den enkelte kj&ae;kke og &ae;dle Handling af Hornbecks Fiskere, som Evald her vil fremstille paa Scenen; men den hele Stand, hvis Syssel og Levemaade, allerede giver den Anstr&o-;g af mere poetisk Character end Agerdyrkerens og Haandv&ae;rkmandens. I hans Drama ligger tillige Ideen til et poetisk Billede af den danske _S&o-;emandS&o-;mand, hans uforf&ae;rdede, alle Farer og D&o-;den selv i dens meest truende Skikkelse trodsende _Mod.Mod; hans dristige, enhver Hindring spottende Kj&ae;khed, i Kampen med hans vilde Element; hans godmodige, uegennyttige Mskkj&ae;rlighed ved Siden af den sorgl&o-;se Ringeagt for _{Besiddelsen af} Besiddelsen, der hos S&o-;manden pleier at gaae ved Siden af Savnet og Trangen. Dette Billede, som her knyttede sig til den mere locale Fremstilling af Fiskerlivets Scener, saaledes som Digteren kjendte dem fra sit s&ae;dvanlige Ophold ved &O-;resunds Kyster, var et poetisk Formaal, der ei kunde andet end stemme Evalds af F&ae;drelandskj&ae;rlighed gjenemgl&o-;dede Aand til en h&o-;iere lyrisk Begeistring, end den, et blot idyllisk-r&o-;rende Sujet fordrede. p. 228. &anfbeg;Romanzen om &anfbeg;liden Gunver&anfslut; et speilklart Gjenbillede af en tungsindig, l&ae;ngsels og elskovsfuld lyrisk Stemning, og dog tillige et Digt af reen objectiv Natur, der er et saa sjeldent Ph&ae;nomen i Evalds Poesie. Denne Romanzes henrivende Ynde ligger ikke mindre i dens &ae;dle Simplicitet end i hiin objective Naturlighed, som Digteren har vidst at forbinde med det ham saa egne Pr&ae;g af Originalitet.&anfslut; Derpaa anstilles en Paralelle mell. det og Goethes &anfbeg;der Fischer&anfslut;. p. 247. gj&o-;res nogle Bem&ae;rkninger om, hvorledes man har benyttet Borgerlivets Prosa i poetiske Fremstillinger &anfbeg;man har enten h&ae;vet sig til et Standpunct, hvorfra man med et Slags aristocratisk _OvermodOverlegenhed og fornemt spottende Blik saa ned paa Almuen (Borgerne i Goethes Egmont. B&o-;nder ell. andre Almuesfolk og saa kaldte T&o-;lpere i Kozebues Lystspil)&anfslut; ..... ell. man &anfbeg;har villet fremh&ae;ve de &ae;dlere Sider af Almue standens Liv, _densden rene Natur, den landlige Uskyldighed med dens uford&ae;rvede S&ae;der og naivtindtagende Simplicitet, for derved at stille dem i en moralsk-r&o-;rende Contrast til de h&o-;iere St&ae;nders, deels af Laster ford&ae;rvede, deels af Sorg og Bekymring plagede Liv.&anfslut; &streg; p. 262. &anfbeg;I det samme Aar, da Evalds Digtervirksomhed egl. f&o-;rste Gang blev _vagtvakt, i Aaret 1764., f&o-;dtes Jens Imanuel Baggesen til et Liv, der hos ingen anden dansk Digter har v&ae;ret saa bev&ae;get, saa rigt, mangfoldigt og romantisk af Indhold, saa besynderligt i dets Sammens&ae;tning, saa foranderligt i dets Skikkelser. En selsom Proteus var B. i sin Poesie og Hovedtonen i denne er netop en bestandig Sv&ae;ven paa Gr&ae;ndsen imellem Alvor og Ironie. Saaledes, kan man sige, var ogsaa hans Liv og Skjebne en evig b&o-;lgende Bev&ae;gelse uden Ro, en uafbrudt Synken og Stigen en bestandig Contrast mell. det H&o-;ie og Lave, det Lyse og M&o-;rke, mell. et glimrende Held og en deri flettet Kjede af bittre Sorger og Uheld. &streg; Forel&ae;sninger af Molbech 2d Deel. Martz. 1836.